《文心雕龙》是刘勰对于写作文与质集中讨论，也有叙述论文叙笔剖情析采，对写作构架内容很有帮助，有助于对古书的理解。

作者简介

        刘勰（约公元465年-公元520年），字彦和，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县东莞镇大沈庄（今山东省日照市莒县大沈刘庄），中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。 他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。奉皇命和慧震在定林寺撰写订证经文，后请求出家，帝允许出家，改名慧地，不久去世。

文学史观

        《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响。所谓“时运交移，质文代变……歌谣文理，与世推移”、“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），把已往这一方面的理论提到一个新的高度。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”。

        只有不断的创新，即《文心雕龙》所说的“变”，文学创作才会得到不断的发展：“变则其（可）久”（《通变》）“异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功”（《物色》）。但它又强调任何“变”或创新都离不开“通”，即继承。所谓“通”，是指文学的常规：“名理有常，体必资于故实。”文学创作只有通晓各种“故实”，才会“通则不乏”（《通变》），“洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩”（《风骨》）。“新意”和“奇辞”的创造，都是离不开“通”，即继承的。不然，“虽获巧意，危败亦多。”因此，只有将“通”与“变”，“因”与“革”很好地结合和统一起来，文学创作才有可能“骋无穷之路，饮不竭之源”（《通变》），获得长足的

健康的发展。

        木心说，“作为一本菜单，它本身就是饕鬄盛宴。”一个在南朝最高寺庙图书馆潜藏的契缘，让这个本身对中国汉字，信手拈作莲花的人，在世界文学史上绽放了如此的盛状。看到这本书的后人，在惊奇中深呼吸，原来汉字这种东西，可以潜造到这个境界。这50篇书目，当真是锦绣一针一针嵌入的感觉，尤其是评论的释义，竟然可以出神入化般通达。这个在经典的烟波浩海中，沉淀的天才，已经将他一颗雕琢成龙的意念，转化成他对于中华文学最诚挚的凝练。